Esculturas guardianas en Persépolis bajo cielo azul

Persépolis: antigua capital persa y joya arqueológica de Irán

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Persépolis: historia, ruinas y grandeza del antiguo Imperio persa

Persépolis aparece en los relatos de viaje como una ciudad mítica en ruinas donde todavía se percibe el poder del antiguo Imperio persa. Se recuerda su destrucción por Alejandro Magno y el corto periodo en que fue habitada, pero también la intención de deslumbrar que hay detrás de cada escalera, relieve y palacio. Varios viajeros destacan la fuerza casi sobrecogedora de las esculturas y bajorrelieves, con leones, toros y criaturas mitológicas que narran batallas, ceremonias y celebraciones del año nuevo persa. La Puerta de las Naciones, la Apadana, el Palacio de las 100 columnas o los símbolos zoroastrianos van construyendo una visita que es a la vez lección de historia y experiencia sensorial. Algunos reconocen que “no tengo palabras para describir la intensidad y la magia de este lugar”, y muchos coinciden en que caminar entre estas piedras milenarias hace entender de golpe la supremacía cultural de la antigua Persia y el carácter único de este yacimiento, hoy Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

LauraroundSeguir

Encontramos un yacimiento arqueológico que cuenta con más de 3000 años de historia. Es un lugar mágico. Las esculturas tienen muchísima fuerza, hablan de historia, de grandeza, de batallas. Esculturas de animales elegantes y luchadores: Caballos, leones y ... ver más

Juan Carlos MilenaSeguir

Es un sitio magnífico. Se ha hecho un trabajo excelente restaurando las ruinas de Persépolis. Hoy es un complejo inmeso, donde se aprecian los palacios de Dario, Jerjes y Artajerjes. Además de la apadana, la sala de las columnas y las grandes estatuas que ... ver más

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Cualquiera que vaya a Persépolis sabe, más o menos, qué va a encontrar; las piedras talladas, los bajorelieves, los enormes monumentos, la conocidísima Puerta de las Naciones, las columnas interminables… pero para lo que ninguna de nosotras íbamos prepara ... ver más

Arquitectura, relieves y símbolos de Persépolis

La visita a Persépolis está marcada por una arquitectura pensada para impresionar desde el primer paso. La gran escalinata de peldaños bajos, la Puerta de las Naciones flanqueada por toros alados y las columnas de hasta 20 metros crean un escenario monumental que todavía hoy impone respeto. Viajeros describen con detalle los relieves que decoran escaleras y palacios, donde se representan soldados medos y persas, procesiones de delegaciones de las naciones sometidas y escenas del año nuevo persa con el león venciendo al toro como metáfora del triunfo de la primavera sobre el invierno. También llaman la atención los símbolos del zoroastrismo y las decoraciones florales, junto con textos en escritura cuneiforme que cubren muchos muros. Palacios como la Apadana o el de las 100 columnas, con sus capiteles mitológicos, ayudan a imaginar las recepciones reales de hasta 10.000 personas y refuerzan la sensación de estar ante una de las obras cumbre de la arquitectura ceremonial del mundo antiguo.

Txaro FrancoSeguir

Toda ella está construida para deslumbrar: la gran escalinata de escalones bajos, para poder subir y bajar con actitud regia, la Puerta de las Naciones, también llamada Puerta de Jerjes, por la que pasaban todos los representantes de los pueblos conquistaDedicamos toda una mañana a recorrer lo que queda de la magnífica Persépolis y la zona de las tumbas de Darío, Jerjes y Artajerjes, que se encuentran a 3 kilómetros. Lo que queda, porque, mucho antes del deterioro debido al paso del tiempo, la ciudad fue destruida por Alejandro Magno, el macedonio que luchó contra Darío y derrotó a los Persas en el siglo IV antes de Cristo. No podía dejar en pie el símbolo del imperio que tanto le costó conquistar.
Persépolis es el nombre que le dieron los griegos: "ciudad de los persas". Ellos la llamaron Takht-e Jamshid, "El trono de Jamshid". Fue Darío I quien inició su construcción en el año 518 a.C., de modo que fue habitada durante poco más de dos siglos, pues Alejandro la incendió en el año 331 a.C. Toda ella está construida para deslumbrar: la gran escalinata de escalones bajos, para poder subir y bajar con actitud regia, la Puerta de las Naciones, también llamada Puerta de Jerjes, por la que pasaban todos los representantes de los pueblos conquistados por el imperio Aqueménida, antes de acceder a la Apadana, el salón de recepciones de Darío, que podía albergar a 10.000 personas. Son especialmente importantes los relieves que decoran las escaleras de acceso a la Apadana, que representan las fastuosas celebraciones del año nuevo persa, que coincide con el equinocio de primavera, es decir, con el final del invierno. En una región en la que los inviernos son rigurosos, la celebración de la primavera se representaba con la figura de un león luchando y venciendo a un toro. El toro representa al invierno, mientras que león es el símbolo de Persia y está presente también en infinidad de decoraciones de los siglos posteriores. Los relieves de la Apadana muestran alternativamente a los soldados medos y persas, otro símbolo de la unificación de los dos pueblos por parte de Darío I. Los medas llevan una especie de casco redondo. Los otros son los persas. Pero los relieves también describen, con todo lujo de detalles, la recepción de las delegaciones de las 23 naciones conquistadas por el imperio aqueménida, con sus diferentes ropajes y ofrendas. Otra característica de la cultura persa está presente en toda la ciudad: el símbolo del culto a Aura Mazda, la divinidad del zoroastrismo, la milenaria religión fundada por Zoroastro o Zaratustra (siglo VII-VI a.C.). Los relieves se completan con decoraciones florales y con una gran cantidad de textos con escritura cuneiforme. En una zona elevada, aprovechando la altura de la montaña, se encuentran las tumbas de Artajerjes II y III. ... ver más

Txaro FrancoSeguir

En una región en la que los inviernos son rigurosos, la celebración de la primavera se representaba con la figura de un león luchando y venciendo a un toro. El toro representa al invierno, mientras que león es el símbolo de Persia y está presente también Dedicamos toda una mañana a recorrer lo que queda de la magnífica Persépolis y la zona de las tumbas de Darío, Jerjes y Artajerjes, que se encuentran a 3 kilómetros. Lo que queda, porque, mucho antes del deterioro debido al paso del tiempo, la ciudad fue destruida por Alejandro Magno, el macedonio que luchó contra Darío y derrotó a los Persas en el siglo IV antes de Cristo. No podía dejar en pie el símbolo del imperio que tanto le costó conquistar.
Persépolis es el nombre que le dieron los griegos: "ciudad de los persas". Ellos la llamaron Takht-e Jamshid, "El trono de Jamshid". Fue Darío I quien inició su construcción en el año 518 a.C., de modo que fue habitada durante poco más de dos siglos, pues Alejandro la incendió en el año 331 a.C. Toda ella está construida para deslumbrar: la gran escalinata de escalones bajos, para poder subir y bajar con actitud regia, la Puerta de las Naciones, también llamada Puerta de Jerjes, por la que pasaban todos los representantes de los pueblos conquistados por el imperio Aqueménida, antes de acceder a la Apadana, el salón de recepciones de Darío, que podía albergar a 10.000 personas. Son especialmente importantes los relieves que decoran las escaleras de acceso a la Apadana, que representan las fastuosas celebraciones del año nuevo persa, que coincide con el equinocio de primavera, es decir, con el final del invierno. En una región en la que los inviernos son rigurosos, la celebración de la primavera se representaba con la figura de un león luchando y venciendo a un toro. El toro representa al invierno, mientras que león es el símbolo de Persia y está presente también en infinidad de decoraciones de los siglos posteriores. Los relieves de la Apadana muestran alternativamente a los soldados medos y persas, otro símbolo de la unificación de los dos pueblos por parte de Darío I. Los medas llevan una especie de casco redondo. Los otros son los persas. Pero los relieves también describen, con todo lujo de detalles, la recepción de las delegaciones de las 23 naciones conquistadas por el imperio aqueménida, con sus diferentes ropajes y ofrendas. Otra característica de la cultura persa está presente en toda la ciudad: el símbolo del culto a Aura Mazda, la divinidad del zoroastrismo, la milenaria religión fundada por Zoroastro o Zaratustra (siglo VII-VI a.C.). Los relieves se completan con decoraciones florales y con una gran cantidad de textos con escritura cuneiforme. En una zona elevada, aprovechando la altura de la montaña, se encuentran las tumbas de Artajerjes II y III. ... ver más

Txaro FrancoSeguir

Otra característica de la cultura persa está presente en toda la ciudad: el símbolo del culto a Aura Mazda, la divinidad del zoroastrismo, la milenaria religión fundada por Zoroastro o Zaratustra (siglo VII-VI a.C.). Los relieves se completan con decoraciDedicamos toda una mañana a recorrer lo que queda de la magnífica Persépolis y la zona de las tumbas de Darío, Jerjes y Artajerjes, que se encuentran a 3 kilómetros. Lo que queda, porque, mucho antes del deterioro debido al paso del tiempo, la ciudad fue destruida por Alejandro Magno, el macedonio que luchó contra Darío y derrotó a los Persas en el siglo IV antes de Cristo. No podía dejar en pie el símbolo del imperio que tanto le costó conquistar.
Persépolis es el nombre que le dieron los griegos: "ciudad de los persas". Ellos la llamaron Takht-e Jamshid, "El trono de Jamshid". Fue Darío I quien inició su construcción en el año 518 a.C., de modo que fue habitada durante poco más de dos siglos, pues Alejandro la incendió en el año 331 a.C. Toda ella está construida para deslumbrar: la gran escalinata de escalones bajos, para poder subir y bajar con actitud regia, la Puerta de las Naciones, también llamada Puerta de Jerjes, por la que pasaban todos los representantes de los pueblos conquistados por el imperio Aqueménida, antes de acceder a la Apadana, el salón de recepciones de Darío, que podía albergar a 10.000 personas. Son especialmente importantes los relieves que decoran las escaleras de acceso a la Apadana, que representan las fastuosas celebraciones del año nuevo persa, que coincide con el equinocio de primavera, es decir, con el final del invierno. En una región en la que los inviernos son rigurosos, la celebración de la primavera se representaba con la figura de un león luchando y venciendo a un toro. El toro representa al invierno, mientras que león es el símbolo de Persia y está presente también en infinidad de decoraciones de los siglos posteriores. Los relieves de la Apadana muestran alternativamente a los soldados medos y persas, otro símbolo de la unificación de los dos pueblos por parte de Darío I. Los medas llevan una especie de casco redondo. Los otros son los persas. Pero los relieves también describen, con todo lujo de detalles, la recepción de las delegaciones de las 23 naciones conquistadas por el imperio aqueménida, con sus diferentes ropajes y ofrendas. Otra característica de la cultura persa está presente en toda la ciudad: el símbolo del culto a Aura Mazda, la divinidad del zoroastrismo, la milenaria religión fundada por Zoroastro o Zaratustra (siglo VII-VI a.C.). Los relieves se completan con decoraciones florales y con una gran cantidad de textos con escritura cuneiforme. En una zona elevada, aprovechando la altura de la montaña, se encuentran las tumbas de Artajerjes II y III. ... ver más

Tumbas reales y entorno paisajístico de Persépolis

Más allá del gran recinto monumental, el paisaje que rodea Persépolis añade una dimensión aún más solemne a la visita. Algunos viajeros recomiendan rodear el complejo para descubrir las tumbas excavadas en la roca del llamado monte de la Misericordia, en Kuh-e Rahmat, a las que se accede en coche. Se mencionan también las tumbas de Darío, Jerjes, Artajerjes II y III, situadas a unos kilómetros o en zonas elevadas aprovechando la ladera de la montaña, que obligan a subir pequeños montes y permiten vistas amplias del yacimiento y del valle. Este conjunto de sepulcros reales, tallados a media altura en el farallón, completa el relato del poder aqueménida y ayuda a entender la relación de la antigua capital persa con su entorno natural, una conjugación de piedra, desierto y montaña que refuerza la sensación de estar ante un lugar único.

Juan Carlos MilenaSeguir

Además de la apadana, la sala de las columnas y las grandes estatuas que quedan (debes ir al Museo de Teherán para ver una parte y ... al British para ver otra), merece la pena dar una vuelta alrededor para ver las tumbas en el monte de la Misericordia. E ... ver más

Txaro FrancoSeguir

Dedicamos toda una mañana a recorrer lo que queda de la magnífica Persépolis y la zona de las tumbas de Darío, Jerjes y Artajerjes, que se encuentran a 3 kilómetros. En una zona elevada, aprovechando la altura de la montaña, se encuentran las tumbas deDedicamos toda una mañana a recorrer lo que queda de la magnífica Persépolis y la zona de las tumbas de Darío, Jerjes y Artajerjes, que se encuentran a 3 kilómetros. Lo que queda, porque, mucho antes del deterioro debido al paso del tiempo, la ciudad fue destruida por Alejandro Magno, el macedonio que luchó contra Darío y derrotó a los Persas en el siglo IV antes de Cristo. No podía dejar en pie el símbolo del imperio que tanto le costó conquistar.
Persépolis es el nombre que le dieron los griegos: "ciudad de los persas". Ellos la llamaron Takht-e Jamshid, "El trono de Jamshid". Fue Darío I quien inició su construcción en el año 518 a.C., de modo que fue habitada durante poco más de dos siglos, pues Alejandro la incendió en el año 331 a.C. Toda ella está construida para deslumbrar: la gran escalinata de escalones bajos, para poder subir y bajar con actitud regia, la Puerta de las Naciones, también llamada Puerta de Jerjes, por la que pasaban todos los representantes de los pueblos conquistados por el imperio Aqueménida, antes de acceder a la Apadana, el salón de recepciones de Darío, que podía albergar a 10.000 personas. Son especialmente importantes los relieves que decoran las escaleras de acceso a la Apadana, que representan las fastuosas celebraciones del año nuevo persa, que coincide con el equinocio de primavera, es decir, con el final del invierno. En una región en la que los inviernos son rigurosos, la celebración de la primavera se representaba con la figura de un león luchando y venciendo a un toro. El toro representa al invierno, mientras que león es el símbolo de Persia y está presente también en infinidad de decoraciones de los siglos posteriores. Los relieves de la Apadana muestran alternativamente a los soldados medos y persas, otro símbolo de la unificación de los dos pueblos por parte de Darío I. Los medas llevan una especie de casco redondo. Los otros son los persas. Pero los relieves también describen, con todo lujo de detalles, la recepción de las delegaciones de las 23 naciones conquistadas por el imperio aqueménida, con sus diferentes ropajes y ofrendas. Otra característica de la cultura persa está presente en toda la ciudad: el símbolo del culto a Aura Mazda, la divinidad del zoroastrismo, la milenaria religión fundada por Zoroastro o Zaratustra (siglo VII-VI a.C.). Los relieves se completan con decoraciones florales y con una gran cantidad de textos con escritura cuneiforme. En una zona elevada, aprovechando la altura de la montaña, se encuentran las tumbas de Artajerjes II y III. ... ver más

Cómo llegar a Persépolis y organización práctica de la visita

Las experiencias compartidas insisten en que Persépolis es una visita imprescindible en cualquier ruta por Irán, pero también dan pistas útiles para organizarla. Todos coinciden en que no se puede dormir en la zona arqueológica, por lo que Shiraz se convierte en la base más lógica, tanto por cercanía como por interés. Desde allí, muchos optan por tomar un taxi para hacer la excursión de ida y vuelta e incluso enlazar el trayecto entre Shiraz y Yazd aprovechando la parada en las ruinas. También se menciona que el conjunto es extenso y que la visita puede ocupar una mañana o un día completo, de modo que conviene planificar bien el tiempo. Algunos recomiendan llevar agua, sobre todo si se quiere subir a los montículos y visitar las tumbas cercanas. Con estos consejos básicos resulta más sencillo disfrutar del yacimiento sin prisas y con cierta comodidad, centrando la atención en la historia y la belleza del lugar.

LauraroundSeguir

Está situada a 70 km de la bella Shiraz. Hay que ir desde Shiraz, porque no se puede hacer noche en Persépolis, es la ciudad más cercana y más interesante. ... ver más

Juan Carlos MilenaSeguir

Hoy es un complejo inmeso, donde se aprecian los palacios de Dario, Jerjes y Artajerjes. Para llegar allí se puede coger un taxi desde Shiraz. En mi caso aproveché para hacer Shiraz-Yazd, pues allí no hay sitio para dormir. ... ver más

Txaro FrancoSeguir

Dedicamos toda una mañana a recorrer lo que queda de la magnífica Persépolis y la zona de las tumbas de Darío, Jerjes y Artajerjes, que se encuentran a 3 kilómetros.Dedicamos toda una mañana a recorrer lo que queda de la magnífica Persépolis y la zona de las tumbas de Darío, Jerjes y Artajerjes, que se encuentran a 3 kilómetros. Lo que queda, porque, mucho antes del deterioro debido al paso del tiempo, la ciudad fue destruida por Alejandro Magno, el macedonio que luchó contra Darío y derrotó a los Persas en el siglo IV antes de Cristo. No podía dejar en pie el símbolo del imperio que tanto le costó conquistar.
Persépolis es el nombre que le dieron los griegos: "ciudad de los persas". Ellos la llamaron Takht-e Jamshid, "El trono de Jamshid". Fue Darío I quien inició su construcción en el año 518 a.C., de modo que fue habitada durante poco más de dos siglos, pues Alejandro la incendió en el año 331 a.C. Toda ella está construida para deslumbrar: la gran escalinata de escalones bajos, para poder subir y bajar con actitud regia, la Puerta de las Naciones, también llamada Puerta de Jerjes, por la que pasaban todos los representantes de los pueblos conquistados por el imperio Aqueménida, antes de acceder a la Apadana, el salón de recepciones de Darío, que podía albergar a 10.000 personas. Son especialmente importantes los relieves que decoran las escaleras de acceso a la Apadana, que representan las fastuosas celebraciones del año nuevo persa, que coincide con el equinocio de primavera, es decir, con el final del invierno. En una región en la que los inviernos son rigurosos, la celebración de la primavera se representaba con la figura de un león luchando y venciendo a un toro. El toro representa al invierno, mientras que león es el símbolo de Persia y está presente también en infinidad de decoraciones de los siglos posteriores. Los relieves de la Apadana muestran alternativamente a los soldados medos y persas, otro símbolo de la unificación de los dos pueblos por parte de Darío I. Los medas llevan una especie de casco redondo. Los otros son los persas. Pero los relieves también describen, con todo lujo de detalles, la recepción de las delegaciones de las 23 naciones conquistadas por el imperio aqueménida, con sus diferentes ropajes y ofrendas. Otra característica de la cultura persa está presente en toda la ciudad: el símbolo del culto a Aura Mazda, la divinidad del zoroastrismo, la milenaria religión fundada por Zoroastro o Zaratustra (siglo VII-VI a.C.). Los relieves se completan con decoraciones florales y con una gran cantidad de textos con escritura cuneiforme. En una zona elevada, aprovechando la altura de la montaña, se encuentran las tumbas de Artajerjes II y III. ... ver más